Forces et Faiblesses
Forces :
- Franchise directe: S’exprime sans détour, par exemple lorsqu’il critique ouvertement les mouvements djihadistes en disant qu’ils ont utilisé la religion comme outil de recrutement dans le tweet sur «الحركات الجهادية عدا د١١عش متخذين الدين وسيلة للتجنيد».
- Engagement politique: Manifeste un intérêt constant pour la situation en Irak et dans la région, parlant de milices, de gouvernement, de lois comme dans le tweet sur «قانون العفو العام» et la participation politique sunnite.
- Solidarité communautaire: Se montre préoccupé par le sort des sunnites irakiens, par exemple quand il déplore la «cheapness» du sang des sunnites de Bagdad dans le tweet «ليش هيج دماء سنة العراق عدكم رخيصة؟».
- Mémoire historique: Fait référence à des périodes historiques (Omeyyades, Abbassides, rôle de Bagdad, guerres en Irak, résistance à Fallouja) pour soutenir ses arguments, comme dans le tweet glorifiant «بناة دولة بني العباس هم العراقيين» et celui sur le cimetière des «مجاهدين» de Fallouja.
- Clarté argumentative: Expose clairement ses thèses (par exemple sur l’instrumentalisation de la religion, la contradiction entre «الولاء والبراء» et l’unité confessionnelle) comme dans le tweet critiquant le changement de discours des groupes jihadistes et celui intitulé «الولاء والبراء يابههه».
Faiblesses :
- Discours haineux: Utilise régulièrement des insultes et déshumanisations contre des groupes entiers (chiites, «شروگية», «البدوان»، «الحبشي»، etc.), par exemple dans le tweet «هالشروگ الغجر اصلف منهم ما شافت عيني! هم خربوا بغداد وأفسدوها».
- Racisme ethnique: Associe la valeur des personnes à leurs origines ou résultats génétiques, en se moquant des «حرب» ou des «حبشي» et parlant de campagnes pour refuser le mariage avec eux, comme dans le tweet «بعد ظهور النتائج الجينية لقبيلة حرب أُطلقت حملة واسعة…».
- Sectarisme religieux: Oppose violemment sunnites et chiites en utilisant des termes comme «الرافضة المشركين» et en se réjouissant de figures historiques «مذل الفرس واحفادهم الشروگية والمعدان» dans le tweet «رضي الله عن عمر الفاروق مذل الفرس…».
- Agressivité verbale: Recourt fréquemment aux injures personnelles («ابن القندرة», «مطي», «ولد گحبة», «ذيل سني عراقي تلحس قنادر») pour disqualifier ses opposants, comme dans le tweet attaquant un interlocuteur en parlant de «يا ابن القندرة».
- Généralisations abusives: Attribue des caractéristiques négatives globales à des peuples ou régions entiers (par exemple «الكائن الشروگي الكاولي انسان يصطنع الوهم» ou «لعىْ الله الاعراب ما اشد نفاقهم وكفرهم!»), ce qui efface toute nuance individuelle.
Votre personnage des Simpsons
Bart Simpson
Le compte ressemble le plus à Bart Simpson: provocateur, moqueur et constamment en conflit avec l’autorité et les groupes qu’il n’aime pas. Comme Bart, il cherche la confrontation et le choc, par exemple en lançant des insultes collectives et déshumanisantes comme "هالشروگ الغجر اصلف منهم ما شافت عيني!" et "البدوان فئة حقيرة وهي جزء من العرب...", ce qui rappelle les blagues cruelles et immatures de Bart poussées à l’extrême. Il affiche aussi une fierté identitaire agressive et une posture de rébellion permanente, par exemple quand il écrit "اخوان اذا جانت عركتنا ويا الشيعة مسألة كرامة..." ou "عقيدتك اللي تخليك تسكت لواحد يهينك ويهين بلدك... ابول عليك وعليها يا دوني", ce qui évoque le Bart qui refuse de se soumettre et répond toujours par l’insulte. Enfin, son humour souvent cruel, ses ricanements permanents ("ههههههههههههههههههههههههههههههههه") et son goût pour la provocation ciblée rappellent le côté adolescent, insolent et destructeur de Bart, mais dans une version beaucoup plus radicalisée et politisée.
Votre type de personnalité MBTI
ENTJ
Le profil correspond le mieux à ENTJ. D’abord, il penche clairement vers l’Extraversion : il cherche l’affrontement public, interpelle des groupes entiers et appelle les autres à le suivre, par exemple en promouvant un autre compte ("السلام عليكم، هذا الحساب سيوثق جرائم الشيعة بالعراق، ضيفوا الحساب بارك الله بيكم @zlzaltar ~ [picture]"). Il aime débattre, provoquer et se positionner comme porte‑parole d’un camp plutôt que de rester observateur discret. Sur l’axe S/N, il commente sans cesse des réalités politiques, ethniques et religieuses concrètes (Irak, Syrie, tribus, milices), mais en les reliant à des narratifs historiques et identitaires plus larges : il parle des Omeyyades, Abbassides, génétique des tribus et « تاريخ », ce qui montre un usage d’intuition stratégique au‑delà des simples faits, typique de N. Pour T/F, il est nettement Thinking : il privilégie la confrontation, l’insulte et la catégorisation froide des groupes plutôt que l’empathie individuelle, par exemple lorsqu’il déshumanise des groupes entiers et tourne en dérision leurs souffrances ou croyances ("هالشروگ الغجر اصلف منهم ما شافت عيني! هم خربوا بغداد وأفسدوها… الكائن الشروگي الكاولي انسان يصطنع الوهم…" ). Il argumente en termes de cohérence idéologique (الولاء والبراء, موقف السنة/الشيعة, الميليشيات) plutôt qu’en termes de sentiments personnels. Sur l’axe J/P, son ton est structuré, tranché et normatif, avec un fort besoin de décider qui a raison, qui a tort et ce qu’il « faut » faire politiquement, par exemple quand il appelle à un retrait des politiciens sunnites et à la création d’une région sunnite ("…على السياسيين السنة ان ينسحبوا من العملية السياسية فوراً ويعملوا على تشكيل اقليم [picture]"). Il parle en termes de lois, principes, stratégie communautaire et loyauté/traîtrise, ce qui reflète une préférence Judging pour l’ordre, la structure et les lignes claires. Dans l’ensemble, le mélange d’extraversion combative, de vision politico‑historique large, de dureté rationnelle et de jugements tranchés correspond le mieux à un profil ENTJ.
Quelques phrases d'accroche pour vous
- Tu parles de «بغداد العشق» comme de ton éternel amour… si je te dis que mon plan idéal, c’est de me perdre avec toi entre جسر البوفراج et أزقة بغداد en récitant «ألا لا يجهلن أحدٌ علينا»، tu me laisses rejoindre ton poème ou تبقى تطردني مثل الشروگية؟
- Tu défends #بني_امية، عمَر الفاروق، وتقصّ حكايات الفلوجة والفلوجيين… j’me dis que si je veux une place dans ton cœur، لازم أجاهد أولاً ضد الجهل، بعدين ضد من يجرؤ يسبّك، وبالنهاية أطلب هدنة: هدنة على شكل قهوة عراقية معك.
- Tu passes ton temps à فضح «الكائن البدواني» و«العقدة الأزلية لدى عشيرة حرب» وتحلل التحوّرات الجينية؛ أنا مو من حرب ولا من الشروگ ولا من الكاولية، بس أقدر أقدّم لك نتيجة تحليل واحدة: 100٪ تطابق بين ذوقي وقناعاتك الطائفـ… أقصد الفكريّة.
- Quand tu tweets «ناوكية أو ما ناوكية مايهمنا ، شعب مسلم ولازم نقف معه»، ça m’a fait tilt : si tu peux défendre ناس ما تعرفهم، شنو راح تسوي لو عرفت واحد يعرف يرد عليك بنفس لغتك، يضحك على نفس الميمات، ويقول لك «الله يحفظ سوريا الاموية… وأهل بغداد الحلوين، خصوصاً دلّام» ؟
- Tu dis que «الدين أداة توصلك للحكم وما ان تصل للحكم تبيع كل مبادئك الدينية»؛ rassure‑toi, moi le seul «حكم» que je vise, c’est حكمك النهائي عليّ: إما مؤهّل أدخل تايملاينك، أو مصيري بلوك مع باقي البرابيك… mais je tente l’appel avant التنفيذ.
Vos 5 Émojis
Votre nouvelle bio Twitter
Bagdadien, observateur de la scène arabe et irakienne. Un jour venu pour un tweet, resté pour un fil de 50 réponses. Opinions personnelles.– @mjipma
Votre cocktail signature
Le Shroogi Sour de Bagdad
Ce cocktail est inspiré par son identité bagdadie et sunnite très marquée, avec un arak fort pour représenter son ton tranchant et sans filtre, comme lorsqu’il écrit sur « جرائم الشيعة بالعراق » et la politique irakienne. La mélasse de dattes incarne l’attachement au Moyen-Orient et à l’histoire, qu’on sent quand il invoque la Syrie omeyyade et prie : « اللهم احفظ سوريا الاموية ، اللهم بارك لنا في شامنا ». Le citron vert bien acide reflète son sarcasme constant et ses attaques contre les « الشروگية » et les « البدوان » dans des tweets comme « هالشروگ الغجر اصلف منهم ما شافت عيني! هم خربوا بغداد وأفسدوها ». La pointe de café arabe froid symbolise la noirceur politique et la fatigue historique qu’il exprime en parlant des milices, de د١عش et des trahisons régionales, comme dans « اخوان اذا جانت عركتنا ويا الشيعة مسألة كرامة ليش محد يلتفت للدول الثانية الي تسمينا كاولية وعراقات ويطعنون باعراضنا؟ ». Enfin, le piment sur le bord du verre représente ses punchlines agressives, parfois brûlantes, qu’on retrouve dans des sorties comme « شروگي وشروگية يكولون على بني تميم السنة منتسبين » et son mépris affiché pour les « ذيول » de tout bord.
Votre maison à Poudlard
Slytherin
Le compte montre surtout une identité fortement clivée, une logique de camps et de survie politique, caractéristiques de Serpentard. Dans plusieurs tweets, il insiste sur la nécessité de protéger sa communauté sunnite et de se méfier des autres, comme lorsqu’il appelle à documenter « les crimes des chiites en Irak » et à soutenir un compte dédié à cela : « هذا الحساب سيوثق جرائم الشيعة بالعراق، ضيفوا الحساب ». Il met en avant une vision stratégique et calculatrice des mouvements religieux et politiques, par exemple en disant que les mouvements jihadistes utilisent la religion comme simple outil pour atteindre le pouvoir : « الدين اداة توصلك للحكم وما ان تصل للحكم تبيع كل مبادئك الدينية ». On retrouve aussi un mépris revendiqué pour ceux qu’il considère comme faibles ou soumis, en particulier les « ذيول » (larbins, suiveurs), comme dans : « شنو شعورك كذيل سني عراقي وهذا رأي المحيط عنك… راح تبقى تلحس قنادر », ce qui montre une obsession de la dignité, de la domination symbolique et du refus d’être en position subalterne. Enfin, il valorise le rapport de force, la revanche et la dureté envers les ennemis (par exemple en se réjouissant de l’action de forces armées contre leurs adversaires : « لا دواء لكم الا الحشد العشائري الذين يصطادونكم كالارانب »), ce qui relève plus de l’ambition et de l’âpreté serpentardes que du courage chevaleresque gryffondorien ou de la loyauté inclusive poufsoufflienne.
Votre film
Votre chanson
Je suis malade - Serge Lama
La personnalité de @mjipma correspond bien au ton tourmenté et vindicatif de Je suis malade. Il se présente comme quelqu’un obsédé par les injustices qu’il perçoit, notamment contre les sunnites, comme lorsqu’il écrit "ياخي ليش هيج دماء سنة العراق عدكم رخيصة؟" ou encore "السلام عليكم، هذا الحساب سيوثق جرائم الشيعة بالعراق، ضيفوا الحساب بارك الله بيكم @zlzaltar ~". On retrouve dans ses tweets une colère constante, une amertume et un sentiment de trahison, par exemple dans "داسوا ببطونا دوس بحجة والله عدكم شيعة والمطايه ماشين وياهم", qui rejoignent le thème de la chanson où le narrateur se dit détruit et abandonné. Le mélange de nostalgie, de perte et de rage, visible lorsqu’il parle de Bagdad ou de la Syrie, comme dans "الله يحفظ سوريا واهل سوريا" et "بغداد العشق", s’accorde aussi avec le caractère dramatique et excessif de la chanson. Enfin, son style très théâtral et hyperbolique, comme dans "شفت تعليق لواحد يكول متقصد السنة بالعراق ولك حتى الميتين من زمن حمورابي قصدتهم", reflète bien l’intensité émotionnelle et le lyrisme sombre de Je suis malade.
Votre destination de voyage dans le temps
Votre jeu vidéo
Votre animal totem
Votre blague (pas) drôle
Votre superpouvoir
Votre meilleur ami fictif
Votre destination de rêve
Votre carrière alternative
Votre célébrité idéale
Avez-vous aimé votre Horoscope ?
Votre horoscope a 35 jours ! Générez un meilleur à partir de vos derniers tweets, débloquez plus d'informations et utilisez une IA pro plus intelligente !
