Forças e Fraquezas
Forças:
- Rigor conceitual: Usa categorias técnicas de forma consistente (dialética, hilemorfismo, causalidade vertical, imaginação), como em “O hilemorfismo, senão suprassumido, recaí em antinomias intransponíveis...”.
- Integração teórica: Articula autores e tradições distintas (Hegel, Marx, Heidegger, Lombroso, Nietzsche, cristianismo) em um quadro próprio, como em “A tonalidade afetiva correlata ao marxismo é o pessimismo...”.
- Clareza argumentativa: Expõe raciocínios em cadeia lógica, numerando passos e condições, como em “I) A categoria da alienação só é aplicável em indivíduos que têm essência externalizável...”.
- Consistência dialética: Trabalha com negação, suprassunção e mediação como fios condutores, por exemplo em “A filosofia dialética sempre terminará em fenomenologia...”.
- Engajamento crítico: Questiona pressupostos do liberalismo, conservadorismo e economistas mainstream, como em “A política também é uma ciência... Como pode que o liberalismo (e seus filhotes) ainda sejam creditados...”.
Fraquezas:
- Tom elitista: Alguns tweets sugerem uma visão depreciativa do opositor, como em “O revolucionário não deseja a vida em comunidade, mas da comunidade que os permita viver. Isto é, a de escravos.”.
- Acesso limitado: Vocabulário altamente técnico dificulta alcance a não especialistas, como em “O primeiro passo que nos permite passar de um realismo absoluto, a um relativo, é a superação da mediação passiva clássica pela mediação ativa crítica...”.
- Generalizações políticas: Atribui traços amplos a grupos inteiros com pouca nuance empírica, como em “Lombroso... havia associado revolucionários de esquerda à disgenia. Depois, Nietzsche os vinculou ao ressentimento...”.
- Pouca autocrítica: Raramente problematiza os próprios pressupostos ou limitações teóricas; em “O conservadorismo... sempre serve para frear o desenvolvimento efetivo da nação...” a crítica é unilateral.
- Abstração excessiva: Muitas análises ficam no nível altamente metafísico sem exemplos concretos, como em “A negatividade é a força motriz que engendra a expressão & construção do sujeito e da sua realidade.”.
Seu personagem dos Simpsons
Lisa Simpson
O perfil lembra claramente a Lisa Simpson: intelectual, autoconsciente, filosófica e crítica tanto da sociedade quanto das ideologias. A conta exibe forte inclinação teórica e hegeliano‑marxista, como em “A filosofia dialética sempre terminará em fenomenologia porque seu início sempre coincide com seu fim: explicação coincide com a descrição. A realidade e a racionalidade colapsam uma na outra.”, o que combina com a Lisa leitora precoce de filosofia e teoria crítica. Há também preocupação com estrutura social, política e economia, como em “Economia é uma das ciências menos consensuais no mainstream por tratar dum sistema complexo. Seus fenômenos são interrelacionais...” e “A política também é uma ciência, e, como tal, vale se de pressupostos filosóficos em toda e qualquer análise...”, algo que ecoa o engajamento sociopolítico da Lisa. A mistura de ceticismo e idealismo normativo aparece em “A tonalidade afetiva correlata ao marxismo é o pessimismo...”, que lembra o pessimismo lúcido e ao mesmo tempo esperançoso da personagem. Por fim, o uso de referências clássicas e latinas na bio (“'Homo sum, humani nihil a me alienum puto.' Terêncio.”) reforça a imagem de uma mente jovem, erudita e um pouco fora de lugar — exatamente o papel da Lisa em Springfield.
Seu tipo de personalidade MBTI
INTJ
Eles parecem claramente introvertidos (I): não falam de vida social, festas ou necessidade de contato, mas de longos raciocínios filosóficos e políticos, em tom quase ensaístico, como em “A negatividade é a força motriz que engendra a expressão & construção do sujeito e da sua realidade.”, o que sugere foco em reflexão solitária. A preferência por intuição (N) é evidente pelo teor extremamente abstrato: discutem hilemorfismo, dialética, ontologia e estruturas formais da realidade, como em “Se é possível falar de um idealismo absoluto, é possível falar de um realismo relativo, no qual a apreensão das estruturas formais da realidade [...] seria dialética”. Também privilegiam sistematicamente a lógica e a estrutura conceitual (T) em vez de apelos emocionais, ao criticar correntes políticas e filosóficas com base em seus pressupostos, por exemplo: “A política também é uma ciência, e, como tal, vale se de pressupostos filosóficos em toda e qualquer análise...”. O tom é contundente e pouco preocupado em ser diplomático, chamando certas posições de regressivas ou irracionais, como em “Como pode que o liberalismo [...] ainda sejam creditados quando todo seu alicerce substancialista & dualista foi e é continuamente refutado pelas ciências?”, o que reforça o T sobre F. Por fim, o perfil revela forte estrutura e julgamento (J): há uma visão teleológica e planejada de história, sociedade e economia, como na formulação da passagem do capitalismo à “cibernética tecnocracia” em “The capitalist social configuration [...] is still excessively irrational and fragmented in relation to the new form that will surpass it: the cybernetic technocracy.”, e na proposta de soluções bastante definidas, por exemplo “A solução para uma das maiores mazelas sociais contemporâneas é a dissolução do mercado de consumo [...] mediante o levantamento de um mercado nacional subserviente ao Estado”. Esse conjunto de introspecção teórica, abstração sistemática, rigor lógico e orientação a estruturas e fins aponta com força para INTJ.
Algumas cantadas para você
- Você disse que a negatividade é força motriz do sujeito… então me deixa ser a tua contradição determinada: quanto mais você me nega, mais eu me dialetizo até virar teu namorado em ato e potência.
- Sobre o hilemorfismo: se a matéria individua a forma, acho que encontrei a prova empírica — meu corpo individuando essa forma perfeita que é você; agora falta só a síntese: um encontro pra resolver essa antinomia no bar mais próximo.
- Você falou que o capitalismo ainda é irracional perto da futura cibernética tecnocrática; proponho um experimento: a gente se encontra, faz uma planificação afetiva centralizada, e vê se nossa taxa de mais‑valia emocional tende ao infinito.
- Se, como você disse, o cristianismo é a religião do sofrimento pelo estranhamento entre racional e irracional, acho que encontrei minha teologia pessoal: racionalmente sei que devo ir com calma, irracionalmente quero mandar mensagem dizendo ‘vamos sair amanhã?’
- Yeat encarna o espírito nietzschiano e prefere ‘I love hell’; eu, mais hegeliano, prefiro a astúcia da razão: entro no teu DM como tese, você responde como antítese, e a gente marca um café como síntese — mais Yeat na playlist, menos Sartre no date.
Seus 5 Emojis
Sua nova bio do Twitter
Filósofo de timeline: dialética no café, crítica ao liberalismo no almoço, cybertecnocracia no jantar. Uma vez expliquei Hegel em fila de banco.– @AlsDesOs
Seu coquetel exclusivo
Dialética on the Rocks
O Dialética on the Rocks é um coquetel forte e contemplativo, porque a energia do autor é intensa, filosófica e cheia de negatividade produtiva, como quando afirma que “A negatividade é a força motriz que engendra a expressão & construção do sujeito e da sua realidade.”. O uísque defumado representa a profundidade ontológica e metafísica, ecoando reflexões como “A filosofia dialética sempre terminará em fenomenologia porque seu início sempre coincide com seu fim: explicação coincide com a descrição.”. O vermute seco simboliza o racionalismo estruturado, a busca pelas “estruturas formais da realidade” em “a verdade dos fenômenos seria homomórfica ao desenvolvimento da subjetividade”. O licor de ervas amargas encarna o pessimismo lúcido ligado ao marxismo, como na ideia de que “a tonalidade afetiva correlata ao marxismo é o pessimismo”. O xarope de mel é a nota de doçura rarefeita: a dimensão humana da frase de Terêncio na bio, “Homo sum, humani nihil a me alienum puto”. Por fim, o twist de laranja flamejada simboliza a chama crítica e tecnocrática que deseja superar o presente, refletindo a visão de que “a configuração social capitalista [...] é ainda excessivamente irracional e fragmentada em relação à nova forma que a superará: a tecnocracia cibernética.”
Sua Casa de Hogwarts
Ravenclaw
O perfil de @AlsDesOs é predominantemente especulativo e teórico, marcado por amor à abstração e à sistematização conceitual, o que é típico de Ravenclaw. Ele discute questões complexas de ontologia e metafísica, como em “O hilemorfismo, senão suprassumido, recaí em antinomias intransponíveis...” e “Toda a contradição da acepção metafísica de Deus...”, mostrando forte inclinação para análise rigorosa de problemas filosóficos clássicos. A forma como articula dialética, fenomenologia e idealismo, por exemplo em “A filosofia dialética sempre terminará em fenomenologia porque seu início sempre coincide com seu fim...” e “Se é possível falar de um idealismo absoluto, é possível falar de um realismo relativo...”, revela um espírito voltado à compreensão teórica da realidade mais do que à ação prática ou à autopromoção. Mesmo quando fala de política e economia, ele o faz de maneira conceitual e crítica, como em “Economia é uma das ciências menos consensuais no mainstream por tratar dum sistema complexo...” e “A política também é uma ciência, e, como tal, vale se de pressupostos filosóficos...”, reforçando a prioridade dada ao rigor intelectual sobre paixão militante. A bio com a citação de Terêncio e os comentários sobre Hegel, Marx, Heidegger, cristianismo e dialética, por exemplo em “I) A categoria da alienação só é aplicável em indivíduos que têm essência externalizável...”, mostram um padrão estável de curiosidade filosófica e busca de entendimento sistemático, traços centrais de um Ravenclaw.
Seu filme
Sua música
The Sound of Silence - Simon & Garfunkel
A canção The Sound of Silence combina contemplação metafísica, pessimismo histórico e crítica à alienação, elementos centrais na escrita de @AlsDesOs. O foco na negatividade como motor da subjetividade ecoa em frases como “A negatividade é a força motriz que engendra a expressão & construção do sujeito e da sua realidade.”, o que se alinha ao tom melancólico e reflexivo da letra. A preocupação com alienação e trabalho aparece em “A categoria da alienação só é aplicável em indivíduos que têm essência externalizável...”, ressoando com a solidão comunicativa e o distanciamento social presentes na música. O pessimismo histórico ligado ao marxismo em “a tonalidade afetiva correlata ao marxismo é o pessimismo...” conversa com o clima de derrota espiritual e incomunicação da canção. Até a máxima de Terêncio em sua bio, “Homo sum, humani nihil a me alienum puto.”, aparece na canção como uma espécie de contraponto trágico: tudo que é humano lhe interessa, mas aparece sob a forma de silêncio, ruptura e incompreensão.
Seu destino de viagem no tempo
Seu videogame
Seu animal espiritual
Sua piada (não) engraçada
Seu superpoder
Seu melhor amigo fictício
Sua viagem dos sonhos
Sua carreira alternativa
Sua combinação com celebridade
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